好事近（二月十八日）

好事近（二月十八日）原文：

拂水飘绵送行色。
游蝶困，乳莺啼。怨春春怎知。日长早被酒禁持。那堪更别离。
从先秦以来此诗就流传甚广，也产生了有关它的一些传说。如《楚辞·天问》云：“何繁鸟萃棘，而负子肆情？”王逸注云：“晋大夫解居甫聘吴，过陈之墓门，见妇人负其子，欲与之淫泆，肆其情欲。妇人则引诗刺之曰：‘墓门有棘，有鸮萃止。’故曰‘繁鸟萃(...)
三人踏雪同宴赏，他两个先自回归，撇你在长街上。二位贤弟赛关张。口是心非，休想赛关张！到此方知他调谎，从今后休把亲撇漾。
我喜欢雪花不在于其轻盈的形态，更在于其在寒处生长。雪花，虽与牡丹、海棠等人间富贵花不同，而是另具高洁品性。谢道韫是咏雪的著名才女,在她死后已无人怜惜雪花了，只落得漂泊天涯，在寒冷的月光和悲笳声中任西风吹向无际的大漠。
从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
此诗六章，似是悼念父母的祭歌，分三层意思：首两章是第一层，写父母生养“我”辛苦劳累。头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。朱熹于此指出：“言昔谓之莪，而今非莪也，特蒿而已。以比父母生我以为美材，可赖以终其身，而今乃不得其养以死。于是乃言父母生我之劬劳而重自哀伤也。”（《诗集传》）中间两章是第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是(...)

好事近（二月十八日）拼音解读：

fú shuǐ piāo mián sòng háng sè 。
yóu dié kùn ，rǔ yīng tí 。yuàn chūn chūn zěn zhī 。rì zhǎng zǎo bèi jiǔ jìn chí 。nà kān gèng bié lí 。
cóng xiān qín yǐ lái cǐ shī jiù liú chuán shèn guǎng ，yě chǎn shēng le yǒu guān tā de yī xiē chuán shuō 。rú 《chǔ cí ·tiān wèn 》yún ：“hé fán niǎo cuì jí ，ér fù zǐ sì qíng ？”wáng yì zhù yún ：“jìn dà fū jiě jū fǔ pìn wú ，guò chén zhī mù mén ，jiàn fù rén fù qí zǐ ，yù yǔ zhī yín yì ，sì qí qíng yù 。fù rén zé yǐn shī cì zhī yuē ：‘mù mén yǒu jí ，yǒu xiāo cuì zhǐ 。’gù yuē ‘fán niǎo cuì (...)
sān rén tà xuě tóng yàn shǎng ，tā liǎng gè xiān zì huí guī ，piě nǐ zài zhǎng jiē shàng 。èr wèi xián dì sài guān zhāng 。kǒu shì xīn fēi ，xiū xiǎng sài guān zhāng ！dào cǐ fāng zhī tā diào huǎng ，cóng jīn hòu xiū bǎ qīn piě yàng 。
wǒ xǐ huān xuě huā bú zài yú qí qīng yíng de xíng tài ，gèng zài yú qí zài hán chù shēng zhǎng 。xuě huā ，suī yǔ mǔ dān 、hǎi táng děng rén jiān fù guì huā bú tóng ，ér shì lìng jù gāo jié pǐn xìng 。xiè dào yùn shì yǒng xuě de zhe míng cái nǚ ,zài tā sǐ hòu yǐ wú rén lián xī xuě huā le ，zhī luò dé piāo bó tiān yá ，zài hán lěng de yuè guāng hé bēi jiā shēng zhōng rèn xī fēng chuī xiàng wú jì de dà mò 。
cóng zì miàn shàng kàn ，zhè shǒu shī hǎo xiàng shì xiě yóu chūn guān gǎn ，dàn xì jiū xún fāng de dì diǎn shì sì shuǐ zhī bīn ，ér cǐ dì zài sòng nán dù shí zǎo bèi jīn rén qīn zhàn 。zhū xī wèi céng běi shàng ，dāng rán bú kě néng zài sì shuǐ zhī bīn yóu chūn yín shǎng 。qí shí shī zhōng de de “sì shuǐ ”shì àn zhǐ kǒng mén ，yīn wéi chūn qiū shí kǒng zǐ céng zài zhū 、sì zhī jiān xián gē jiǎng xué ，jiāo shòu dì zǐ 。yīn cǐ suǒ wèi “xún fǎng ”jí shì zhǐ qiú shèng rén zhī dào 。“wàn zǐ qiān hóng ”yù kǒng xué de fēng fù duō cǎi 。shī rén jiāng shèng rén zhī dào bǐ zuò cuī fā shēng jī 、diǎn rán wàn wù de chūn fēng 。zhè qí shí shì yī shǒu yù lǐ qù yú xíng xiàng zhī zhōng de zhé lǐ shī 。
cǐ shī liù zhāng ，sì shì dào niàn fù mǔ de jì gē ，fèn sān céng yì sī ：shǒu liǎng zhāng shì dì yī céng ，xiě fù mǔ shēng yǎng “wǒ ”xīn kǔ láo lèi 。tóu liǎng jù yǐ bǐ yǐn chū ，shī rén jiàn hāo yǔ wèi ，què cuò dāng é ，yú shì xīn yǒu suǒ dòng ，suí yǐ wéi bǐ 。é xiāng měi kě shí yòng ，bìng qiě huán gēn cóng shēng ，gù yòu míng bào niáng hāo ，yù rén chéng cái qiě xiào shùn ；ér hāo yǔ wèi ，jiē sàn shēng ，hāo cū è bú kě shí yòng ，wèi jì bú néng shí yòng yòu jié zǐ ，gù chēng mǔ hāo ，hāo 、wèi yù bú chéng cái qiě bú néng jìn xiào 。shī rén yǒu gǎn yú cǐ ，jiè yǐ zì zé bú chéng cái yòu bú néng zhōng yǎng jìn xiào 。hòu liǎng jù chéng cǐ sī yán jí fù mǔ yǎng dà zì jǐ bú yì ，fèi xīn láo lì ，chī jìn kǔ tóu 。zhū xī yú cǐ zhǐ chū ：“yán xī wèi zhī é ，ér jīn fēi é yě ，tè hāo ér yǐ 。yǐ bǐ fù mǔ shēng wǒ yǐ wéi měi cái ，kě lài yǐ zhōng qí shēn ，ér jīn nǎi bú dé qí yǎng yǐ sǐ 。yú shì nǎi yán fù mǔ shēng wǒ zhī qú láo ér zhòng zì āi shāng yě 。”（《shī jí chuán 》）zhōng jiān liǎng zhāng shì dì èr céng ，xiě ér zǐ shī qù shuāng qīn de tòng kǔ hé fù mǔ duì ér zǐ de shēn ài 。dì sān zhāng tóu liǎng jù yǐ píng yù fù mǔ ，yǐ léi yù zǐ 。yīn píng cóng léi zhōng jí shuǐ ，píng kōng shì léi wú chǔ shuǐ kě jí ，suǒ yǐ wéi chǐ ，yòng yǐ bǐ yù zǐ wú yǐ shàn yǎng fù mǔ ，méi yǒu jìn dào yīng yǒu de xiào xīn ér gǎn dào xiū chǐ 。jù zhōng shè yù shì (...)

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此诗六章，似是悼念父母的祭歌，分三层意思：首两章是第一层，写父母生养“我”辛苦劳累。头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。朱熹于此指出：“言昔谓之莪，而今非莪也，特蒿而已。以比父母生我以为美材，可赖以终其身，而今乃不得其养以死。于是乃言父母生我之劬劳而重自哀伤也。”（《诗集传》）中间两章是第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是(...)
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作者介绍

昂吉 昂吉，字启文，鄞州人，元至正八年戊子科蒙古色目人榜进士，姓高氏。世出唐兀，古黄河西银夏之域。母胡氏。君生而慧秀，日记万言。从乡先生陈履常，习《尚书》。至正元年，中江浙行省副榜。至正七年，领乡荐，擢于春官。入廷大对，呈其琅玕，乃登丙科。授将仕郎、绍兴录事参军，正八品。